Психоаналіз розпочався понад сто років тому як лікування неврозів. Укорінений у позитивістському мисленні медицини, з якої він виник, він направив свій емпіричний погляд безпосередньо на симптоми нездужання, тільки щоб піддатися спокусі приписати його причинам, настільки ж численним, як і аспекти людського досвіду. Як би повчально це було для нашого розуміння життя психіки, воно залишило хворобу душі, яка була її фактичним предметом, невроз, про який вона мала бути, поза сферою її уваги. Суть цієї проблеми мала концептуальний характер. У міру того, як психологія все більше відмовлялася від своєї конституюючої концепції, своєї концепції душі, вона так само піддавалася лікуванню своїх пацієнтів без адекватного уявлення про те, що таке і вона, і невроз. Увага була приділена невдачам та травмам, мінливості розвитку та едіповому комплексу. Але невроз, згідно з тезою цієї новаторської книги, виходить від душі, навіть є душею; душею у своїй неправді. Справді, і вона, і сучасна область психології є наступниками форм душі, релігії і метафізики, що передували їм форм, з тією різницею, що небажання психології визнавати і брати на себе відповідальність за свій статус як такий супроводжувалося чіплянням невротичної душі за застарілі метафізичні категорії, навіть якщо часто Цілком звичайні життєві розчарування її пацієнтів перебільшені з абсолютною важливістю, folie a deux відбувалося в масовому масштабі. Завдяки своєму походженню завдяки доповненню, яке вони надають один одному, психологія і невроз вплетені в Гордієв вузол, для розрубування якого потрібне розуміння логіки, що пронизує їх обох. Взявши в руки цей меч, Гігеріх викриває і критикує метафізику, якій віддається невроз, навіть коли він повертає психологію душі, звичайно, не душі як такої, що більше не заслуговує на довіру метафізичної іпостасі, а як логічно негативного життя розуму і сили думки. Використовуючи кілька казок як моделі для логіки неврозу, він блискуче аналізує його чарівні фонові процеси, найживішим і ґрунтовним чином викриваючи тим самим злісну хитрість, за допомогою якої невротична душа, всупереч своєму вже існуючому здоровому глузду, видає свою власну правду. Зміст включає історичність неврозу, його одухотворену мету як загальнокультурного феномена, його внутрішню логіку, функціонування та сприятливі умови, а також драматичний характер симптоматичного страждання Священного фестивалю, теологію неврозу та «невротика» як зразкової людини сучасності. Колекція віньєток, що описують різні види невротичних проявів, з якими зазвичай зустрічаються в консультаційному кабінеті, також включена в додаток під заголовком "Невротичні пастки".
